第594章 埃及大汗忽必烈? 第四更
今晚8点上第五更
儒家思想的核心――当然是真正的,原汁原味的核心,而不是蜕变成心灵鸡汤的儒家思想的核心,儒家是一个政治学派!和后世要将赤旗插遍寰宇的科学共产主义一样!
原味的儒家核心就是“复礼”,恢复周礼!实际上就是以西周为范本,建立一个秩序良好的封建社会。比如君君臣臣,父父子子,尊卑有序什么的……这一套东西到了明清,演化成了一套只管束下级,管不了上层,上层对自己是自由主义,对下层则大搞封建压迫的“封建礼教”了。
这样的封建礼教,若是叫孔子见了,保管批判成“礼崩乐坏”。实际上儒家理想中的“礼”,不仅用来约束下层,同样要用来规范上层包括天子本人的行为。
孟子对齐宣王所说的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”才是早期儒家欲复之礼的准则。那种只要求下级无条件服从上级,什么“君要臣死,臣不得不死。父要子亡,子不得不亡”的奴才理论,在宋朝肯定还不存在。更早的春秋战国那就更别指望了,那时候的君臣关系也是要讲点权利和义务对等的。
从某种角度而言,所谓的“礼崩乐坏”就是社会各阶层之间,上下之间的权利和义务出现不对等。一部分只享受权利,而不尽自己的义务。另一部分人失去他们的权利,而沦为了残酷压迫的对象。
而华夏文明的治乱循环的根源。也在于此!
便是如今奄奄一息,眼见就要被陈明取代的南宋。其衰亡之因,实际上也是权利和义务的不对等――士大夫习武从军的义务,被赵家天子给强行解除了。从宋朝开始,汉家王朝出现了个很奇怪的现象,掌握国家主要财富和权力的士大夫阶级,是没有保卫国家义务的!
可以这么说,孔子、孟子的理想――复周礼是对的!建立一个秩序良好的封建社会也是对的。但是他们找对了方向,却找不到通向正确方向的道路。
而那些自以为继承了孔孟之道的后世儒者,不是把路子越走越歪。就是干脆连方向都没有了。不再用礼乐制度去建立一个秩序良好的封建社会,而是一味用权术去建立一个表面上巩固强大的王朝。而这种“帝王权术”的核心就是一个“防”字,防备所有的人,将一切危险都扑灭在萌芽之中……因为礼崩乐坏,没有了一个人人遵循的封建秩序,君王哪怕将所有权力都捏在手中,还是觉得不大保险,那些有才能、有本事、有实力、有财富的人,哪怕是至亲。也被当成危险。
只有迂腐无用之人,才能放心的让他们去掌握一些权力,当成奴才使唤。从唐朝开始实行,在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科举制度,就是要把聪明人变成笨蛋,把强者变成手无缚鸡之力的文弱书生……结果临到大难。特别是外敌入侵之时,惶惶天朝。便不堪一击了。
而陈德兴想要华夏跳出治乱循环的怪圈,想让华夏成为世界。也就必须先复礼――恢复权利和义务对等的礼。只有复了礼,才能彻底消除君王愚民弱民的根源,只有民强了,国才能长久兴盛。
另外,在复礼的基础上,陈德兴还要逐渐建立起贵族民主,还要制定一部真正管用的宪法,将来还会有宪政,还会有民主,还会能如红朝太祖所愿,让人民群众来监督朝廷监督官员,让国家跳出周期律。
不过制定和推行一套与时俱进的“礼乐制度”是一个浩大的工程,最大的难度还不在于制定《礼》,而在于让亿万华夏之民接受《陈礼》,并且将《陈礼》刻入他们的灵魂,变成他们生活的重要部分。
这是需要花费几十年时间,慢慢实行的事业。如果能够成功,陈德兴才算是真正再造了华夏!
想到这些,陈德兴又陷入了沉思,连陈千一领着刘孝元走过来都没有有留意到。还是杨婆儿提醒了一声:“大王,元使刘孝元来了。”
陈德兴抬起头,就看见刘孝元眉头紧皱,仿佛是满腹心思一般的走来了。陈德兴冲身边的赵复点点头,吩咐道:“《陈礼》是大事情,须得仔细斟酌,步步推行……江汉先生,你且替孤王好好参详一下。”
“好的,大王的吩咐,臣都记在心里面,待回了燕京,可否再找些大贤一块儿参详?”
陈德兴点点头,道:“自当如此……记着找上墨影娘。”
“臣知道了。”赵复行了一礼,便转身离开。陈德兴和刘孝元之间的谈话可是最高的机密!
陈德兴这才招手叫刘孝元上前。
刘孝元上前施了一礼,陈德兴淡淡地点头,开口问道:“你可考虑好了?是留在孤王这里,还是远去西方?”
现在放在刘孝元这个大特务眼前的有两个选择:一是留在大明,他的功劳不小,封侯是没有问题的,而且他的才能也不差,当个大官也是理所当然。
二是继续跟着忽必烈走,去西方开拓一番新的天地――目前忽必烈是非常信任刘孝元的,而且忽必烈还听了刘孝元的谗言,预备在西域用汉人治色目。刘孝元若是到了西域,说不定会有当宰相的机会。
刘孝元又是恭谨一礼,“臣想去西域!”
陈德兴沉默了一下,点点头道:“也好……你去西域可以为相。”
刘孝元神色不变,只是低声道:“臣是身在蒙营心在明的。”
陈德兴嘿嘿一笑,道:“孤王知道,孤王知道的……明经,你可想过将忽必烈这支蒙古大军带去何方吗?”
忽必烈手中还有十三万左右的蒙古人,还有两万汉军,去往河套途中折损个两成最多了。这样至少有十二万人能到位。另外,忽必烈在关中、灵州路和别失八里还有一定的实力。凑出十五万西征大军,上百万西征部民还是有可能的。其中还有不少会打造火铳、H药的工匠。如果整理好了,西边儿的旭烈兀、别儿哥,还有欧洲和天方教势力,可都要头疼了。
“臣没有想过将忽必烈大军引向何处。”刘孝元看了眼陈德兴,“大王是有什么好去处么?”
好去处自是有的!
陈德兴笑着点点头,道:“西方的去处无非是天竺、大食、弗林三处。其中天竺气候酷热,不适合蒙古人生活,而且孤王已经有了安排。”
天竺就是印度,后世有点脏乱差,不过13世纪绝对是仅次于中原的好去处。不过那里不能给忽必烈,因为陈德兴打算让自己的老爹和兄弟们去帮助印度人民。
刘孝元道:“臣明白了,臣不会引忽必烈入天竺的。”
“弗林倒是好去处,不过弗林人口众多,土地富饶,若被忽必烈取了,就怕成了蒙古再兴的本钱。”
此时的欧洲其实也没有什么,就是一群乡下骑士和土鳖君王,离文艺复兴什么的还早呢。但是来自后世的陈德兴却知道,欧洲基督教文明的潜力巨大!一旦复兴起来,就有可能成为华夏世界最强最大的竞争对手。
另外,欧洲现在的特色是小国穷国林立。而且这些小国穷国在军事上的力量并不算弱。并不是说他们能挡住蒙古大军的征服,而是他们会让征服者付出的代价和收获不相符合,让征服变成了一场亏本买卖――13世纪的欧洲太穷,想要不亏本可有点难度。
既然征服亏本,那让欧洲小国臣服自然就会成为忽必烈的首选。可这样一来,就等于将欧洲制于蒙古的保护之下,欧洲人还可以通过蒙古吸收华夏文明的养分,没准就把文艺复兴提前了!
这可就有点麻烦了!陈德兴可没有培养竞争对手的好习惯……
所以陈德兴的计划,是将欧洲诸国直接置于大明帝国的“保护”之下,可以将它们变成大明的殖民地。如果条件允许,还可以将某些欧洲国家华夏化。
“大王的意思是要忽必烈去大食?”刘孝元蹙眉,“可那是旭烈兀的地盘。”
“不是的,”陈德兴摇摇头,笑道:“大食国素来有三个中心,两河、波斯和埃及。孤王这里收藏有大食国的地图,可以给你一份。如今两河和波斯在旭烈兀手中,埃及还被天方教的马木鲁克王朝所控制。忽必烈可以去打败他们,占有埃及,再据有整个北非,甚至可以越过北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去当个埃及大汗!”
埃及大汗忽必烈!或者叫埃及法老忽必烈一世也不错……
刘孝元思索一下,拱手道:“臣一定想方设法引忽必烈去埃及。只是……日后忽必烈入主埃及后,该用何办法治理埃及?”
陈德兴一笑:“孤王只说个建议,忽必烈或可效法大理国,以佛治心,以儒治人。”(未完待续……)
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儒家思想的核心――当然是真正的,原汁原味的核心,而不是蜕变成心灵鸡汤的儒家思想的核心,儒家是一个政治学派!和后世要将赤旗插遍寰宇的科学共产主义一样!
原味的儒家核心就是“复礼”,恢复周礼!实际上就是以西周为范本,建立一个秩序良好的封建社会。比如君君臣臣,父父子子,尊卑有序什么的……这一套东西到了明清,演化成了一套只管束下级,管不了上层,上层对自己是自由主义,对下层则大搞封建压迫的“封建礼教”了。
这样的封建礼教,若是叫孔子见了,保管批判成“礼崩乐坏”。实际上儒家理想中的“礼”,不仅用来约束下层,同样要用来规范上层包括天子本人的行为。
孟子对齐宣王所说的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”才是早期儒家欲复之礼的准则。那种只要求下级无条件服从上级,什么“君要臣死,臣不得不死。父要子亡,子不得不亡”的奴才理论,在宋朝肯定还不存在。更早的春秋战国那就更别指望了,那时候的君臣关系也是要讲点权利和义务对等的。
从某种角度而言,所谓的“礼崩乐坏”就是社会各阶层之间,上下之间的权利和义务出现不对等。一部分只享受权利,而不尽自己的义务。另一部分人失去他们的权利,而沦为了残酷压迫的对象。
而华夏文明的治乱循环的根源。也在于此!
便是如今奄奄一息,眼见就要被陈明取代的南宋。其衰亡之因,实际上也是权利和义务的不对等――士大夫习武从军的义务,被赵家天子给强行解除了。从宋朝开始,汉家王朝出现了个很奇怪的现象,掌握国家主要财富和权力的士大夫阶级,是没有保卫国家义务的!
可以这么说,孔子、孟子的理想――复周礼是对的!建立一个秩序良好的封建社会也是对的。但是他们找对了方向,却找不到通向正确方向的道路。
而那些自以为继承了孔孟之道的后世儒者,不是把路子越走越歪。就是干脆连方向都没有了。不再用礼乐制度去建立一个秩序良好的封建社会,而是一味用权术去建立一个表面上巩固强大的王朝。而这种“帝王权术”的核心就是一个“防”字,防备所有的人,将一切危险都扑灭在萌芽之中……因为礼崩乐坏,没有了一个人人遵循的封建秩序,君王哪怕将所有权力都捏在手中,还是觉得不大保险,那些有才能、有本事、有实力、有财富的人,哪怕是至亲。也被当成危险。
只有迂腐无用之人,才能放心的让他们去掌握一些权力,当成奴才使唤。从唐朝开始实行,在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科举制度,就是要把聪明人变成笨蛋,把强者变成手无缚鸡之力的文弱书生……结果临到大难。特别是外敌入侵之时,惶惶天朝。便不堪一击了。
而陈德兴想要华夏跳出治乱循环的怪圈,想让华夏成为世界。也就必须先复礼――恢复权利和义务对等的礼。只有复了礼,才能彻底消除君王愚民弱民的根源,只有民强了,国才能长久兴盛。
另外,在复礼的基础上,陈德兴还要逐渐建立起贵族民主,还要制定一部真正管用的宪法,将来还会有宪政,还会有民主,还会能如红朝太祖所愿,让人民群众来监督朝廷监督官员,让国家跳出周期律。
不过制定和推行一套与时俱进的“礼乐制度”是一个浩大的工程,最大的难度还不在于制定《礼》,而在于让亿万华夏之民接受《陈礼》,并且将《陈礼》刻入他们的灵魂,变成他们生活的重要部分。
这是需要花费几十年时间,慢慢实行的事业。如果能够成功,陈德兴才算是真正再造了华夏!
想到这些,陈德兴又陷入了沉思,连陈千一领着刘孝元走过来都没有有留意到。还是杨婆儿提醒了一声:“大王,元使刘孝元来了。”
陈德兴抬起头,就看见刘孝元眉头紧皱,仿佛是满腹心思一般的走来了。陈德兴冲身边的赵复点点头,吩咐道:“《陈礼》是大事情,须得仔细斟酌,步步推行……江汉先生,你且替孤王好好参详一下。”
“好的,大王的吩咐,臣都记在心里面,待回了燕京,可否再找些大贤一块儿参详?”
陈德兴点点头,道:“自当如此……记着找上墨影娘。”
“臣知道了。”赵复行了一礼,便转身离开。陈德兴和刘孝元之间的谈话可是最高的机密!
陈德兴这才招手叫刘孝元上前。
刘孝元上前施了一礼,陈德兴淡淡地点头,开口问道:“你可考虑好了?是留在孤王这里,还是远去西方?”
现在放在刘孝元这个大特务眼前的有两个选择:一是留在大明,他的功劳不小,封侯是没有问题的,而且他的才能也不差,当个大官也是理所当然。
二是继续跟着忽必烈走,去西方开拓一番新的天地――目前忽必烈是非常信任刘孝元的,而且忽必烈还听了刘孝元的谗言,预备在西域用汉人治色目。刘孝元若是到了西域,说不定会有当宰相的机会。
刘孝元又是恭谨一礼,“臣想去西域!”
陈德兴沉默了一下,点点头道:“也好……你去西域可以为相。”
刘孝元神色不变,只是低声道:“臣是身在蒙营心在明的。”
陈德兴嘿嘿一笑,道:“孤王知道,孤王知道的……明经,你可想过将忽必烈这支蒙古大军带去何方吗?”
忽必烈手中还有十三万左右的蒙古人,还有两万汉军,去往河套途中折损个两成最多了。这样至少有十二万人能到位。另外,忽必烈在关中、灵州路和别失八里还有一定的实力。凑出十五万西征大军,上百万西征部民还是有可能的。其中还有不少会打造火铳、H药的工匠。如果整理好了,西边儿的旭烈兀、别儿哥,还有欧洲和天方教势力,可都要头疼了。
“臣没有想过将忽必烈大军引向何处。”刘孝元看了眼陈德兴,“大王是有什么好去处么?”
好去处自是有的!
陈德兴笑着点点头,道:“西方的去处无非是天竺、大食、弗林三处。其中天竺气候酷热,不适合蒙古人生活,而且孤王已经有了安排。”
天竺就是印度,后世有点脏乱差,不过13世纪绝对是仅次于中原的好去处。不过那里不能给忽必烈,因为陈德兴打算让自己的老爹和兄弟们去帮助印度人民。
刘孝元道:“臣明白了,臣不会引忽必烈入天竺的。”
“弗林倒是好去处,不过弗林人口众多,土地富饶,若被忽必烈取了,就怕成了蒙古再兴的本钱。”
此时的欧洲其实也没有什么,就是一群乡下骑士和土鳖君王,离文艺复兴什么的还早呢。但是来自后世的陈德兴却知道,欧洲基督教文明的潜力巨大!一旦复兴起来,就有可能成为华夏世界最强最大的竞争对手。
另外,欧洲现在的特色是小国穷国林立。而且这些小国穷国在军事上的力量并不算弱。并不是说他们能挡住蒙古大军的征服,而是他们会让征服者付出的代价和收获不相符合,让征服变成了一场亏本买卖――13世纪的欧洲太穷,想要不亏本可有点难度。
既然征服亏本,那让欧洲小国臣服自然就会成为忽必烈的首选。可这样一来,就等于将欧洲制于蒙古的保护之下,欧洲人还可以通过蒙古吸收华夏文明的养分,没准就把文艺复兴提前了!
这可就有点麻烦了!陈德兴可没有培养竞争对手的好习惯……
所以陈德兴的计划,是将欧洲诸国直接置于大明帝国的“保护”之下,可以将它们变成大明的殖民地。如果条件允许,还可以将某些欧洲国家华夏化。
“大王的意思是要忽必烈去大食?”刘孝元蹙眉,“可那是旭烈兀的地盘。”
“不是的,”陈德兴摇摇头,笑道:“大食国素来有三个中心,两河、波斯和埃及。孤王这里收藏有大食国的地图,可以给你一份。如今两河和波斯在旭烈兀手中,埃及还被天方教的马木鲁克王朝所控制。忽必烈可以去打败他们,占有埃及,再据有整个北非,甚至可以越过北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去当个埃及大汗!”
埃及大汗忽必烈!或者叫埃及法老忽必烈一世也不错……
刘孝元思索一下,拱手道:“臣一定想方设法引忽必烈去埃及。只是……日后忽必烈入主埃及后,该用何办法治理埃及?”
陈德兴一笑:“孤王只说个建议,忽必烈或可效法大理国,以佛治心,以儒治人。”(未完待续……)
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