第609章 教化全人类
在北洋舰队塘沽基地的提督公署――就是陈德兴的临时行宫里面,陈淮清正负手打量着四周。陈德兴现在好歹是个明王,马上就要当天下之主了。可是他下榻驻跸的行宫,真可以称得上是茅茨不剪,书法里面,除了书桌、书架等等,墙上别说字画了,连一点装饰都没有。
身边伺候的人也少得不像话,没有宦官,只有三个上了些年纪的宫女,其中两个是大妈,负责干些粗活,还一个是贴身伺候的杨婆儿,似乎还兼任贴身保镖,晚上可能还要……真是够忙的!这陈德兴使唤起女人来还真是一点不知道怜香惜玉啊!
陈淮清信步走到了陈德兴临时使用的书桌面前,歪着头打量着上面一叠文书。文书的第一页上面,赫然就是两个大字――陈礼!
显然这是一份《陈礼》的草稿。陈德兴把这份草稿带在身边,看来是为了随时修改的。这些日子,他的主要精力一定都用在这上面了。
“大人,坐!”陈德兴已经拉出书桌后面一张椅子,拂了拂衣袍,坐了下去。然后指着放在书桌对面的一把椅子,也让陈淮清落座。
陈淮清坐下来,拿起那叠文书,翻了起来。
“二哥儿,你还真的……真的在制定礼啊!这是圣人都不敢做的事情……”
孔子只敢说“复礼”,不敢制定《孔礼》去替代《周礼》。而陈德兴现在却在制“礼”。
这消息在北地当然没什么――北人已经叫胡虏统治了一百多年,有些地方都有三百多年了。特别是蒙古人的三十多年烧杀抄掠,早就让一个个士大夫之家变得破败不堪。已经不是礼崩乐坏可以形容,简直和末世无二。
陈德兴却犹如神人天降。还练出一支钢甲雄兵,只是几年就将北地人民从胡虏铁蹄下救出来了。这份功绩。在北人眼中,完全可以和武王伐纣相比。武王伐纣之后,可以实行一套完全不同于殷商的制度、礼仪和文化,断了殷商的传承。那么可以和武王相比肩的陈德兴,自然有资格制定《陈礼》,将华夏的传承变成陈德兴的传承……
可是在江南,《陈礼》一出,几乎是群情激昂了。这《陈礼》兴,《周礼》必废。虽然《周礼》根本无法适应当今的世道人心,而且《陈礼》很可能是《周礼》的与时俱进版。但还是不可避免捅了马蜂窝。
现在《陈礼》还没有正式公布,江南儒林已经是一片喊打了!那个在泉州之战中闹了个没脸儿的贾似道,更是借着这股虚火,喊出了“保卫圣人道统,保卫华夏衣冠”的口号,号召江南儒林有钱出钱,有力出力,和陈德兴这个入了蛮夷的万古逆贼战斗到底!
虽然在军事上。南宋已经停了战。但是经济上的海禁还在继续,对天道庄、天道票的禁令也没有解除。
“孔子是一千七八百年前的人了,他那时候复礼便可以了。但是如今世道和当年不同,已经是沧海桑田。因而不是复礼,而是在《周礼》的基础上制定《陈礼》,用以兴华夏而亡蛮夷!”
陈德兴侃侃而道。这话倒是说的在理,只是霸道了一些――兴华夏而亡蛮夷……礼。居然还有这样的功用!
“《陈礼》,天下大同篇……”陈淮清翻看《陈礼》。第一页赫然入目的,居然是“天下大同”。这是“天下大同”的思想是出自儒家经典《礼记》。“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦……”这原词陈淮清是能倒背如流的。只是不知道陈德兴的天下大同是什么样的?
“大明受命于太一,有教化天下万邦之责,当使万邦之民大同于华夏,守《陈礼》而遵天道……”
陈淮清才看了个开头,眼珠子都快掉出来了!这个是天下大同?天下大同,就是要把普天之下所有的国家都变成华夏的分号?还要普天之下所有的百姓都和汉人一样?
陈德兴郑重地点了点头,大声道:“当今天下有数百国,其中唯有我中华富庶文明,实乃是列国之典范。因此我华夏之人,是有义务领导列国,传播华夏文明,教化愚昧蛮夷的。我当使蛮夷之国移风易俗,同于华夏,入我华夏。当使蛮夷之民,也得以沐浴于华夏天道之下,共同繁荣,共同富裕。当使普天下之人,共同努力,共同奋斗,以建立地上天庭。这才是真正的天下大同!”
这个陈德兴的前世到底是受党教化多年的,而且还保留了一部分党的最原汁原味的理想――为人类解放而奋斗!
这是全世界最壮丽的事业啊!在后世有九千万同志为之奋斗终身,身为他们中的一员,陈德兴又如何会将之忘记?
未来将要生活在水生火热中的美国人民、德国人民、日本人民,还有沙特阿拉伯的人民,还有其他各国人民,现在都等着他陈德兴去解放呢!
哦,应该是世界各国人民的祖先,都生活在水深火热之中,等着他陈德兴去教化呢!
只有先把蛮夷教化了,让他们先入天道,再守《陈礼》,入了华夏,知道自己的权利和义务,知道自己的使命,然后才有被解放的可能。
“大人,这个天下大同可好?”
陈德兴盯着陈淮清的眼睛道:“想当年,西周之先民应该就是带着这等理想和信念,踏上漫漫征程,去教化千里万里之外的蛮夷。我华夏今日之疆界,便是因此而奠定的!
如今,我们这些后人难道不应当循先民之足迹,扬华夏之风帆,伸张《陈礼》于四海吗?”
陈淮清轻轻点头。陈德兴这番话,道理是不错的……昔日华夏的基本盘不过在河南、陕西一隅。如今得以扩张如此,还真是西周先民教化四方蛮夷的功劳。
而陈德兴要伸张《陈礼》于四海,还真是在步西周的后尘啊!
只是四海如此之广,蛮夷如此之多,真的能教化的过来?
“能的!”陈德兴信心满满,放沉了语气,“我大明是一手横刀,一手天道!愿意入天道,守《陈礼》,入我华夏者则教化之!不愿意的……自有横刀对付!或严加管束,或一了百了!”
……
“你们这些蛮夷听好了,我是奉了上天之命,来明洲教化你们的。你们都听我讲,你们的故国早在几十年前就叫奇奇梅克人给灭亡了,所以你们才成了他们的奴隶……”
文天祥这个时候,就站在太阳金字塔下,手里拿着个树皮卷起来的喇叭,正扯着嗓子用纳瓦语教化蛮夷呢!
在他的头上大约二三十尺高的地方,还漂浮着一只巨大的热气球,气球下面挂着个篮子,里面还有个印第安八旗兵,正是文天祥的得意门生虾学道。
这个虾学道的眼珠子也瞪得老大,傻愣愣看着下面将近两万个正在接受教化的蛮夷――这些人大多是奴隶,是墨西卡谷地各国遵照约定送来的。和他们一起到达的,还有不计其数的谷物和火鸡还有狗(火鸡和狗是墨西卡谷地中诸城邦饲养来吃的)。
这墨西卡谷地还真是个宝地,虽然这里的土著不大会种地,但还是不大需要为吃饭发愁的。而且谷地中的大约四十个城邦的统治者,其实也是外来的征服者。
他们是来自北方的奇奇梅克人,征服了谷地中拥有较高文明的托尔特克人。而托尔特克人也是征服者,不过比奇奇梅克人文明,被他们征服的是玛雅人。
现在被当作奴隶送来的,大多都是托尔特克人和玛雅人的混血,也称纳瓦人。大部分都是从事农业生产的奴隶,在墨西卡谷地,他们是最多也是最不值钱的奴隶。
不过蒙起却不想让这些奴隶去种玉米,因为他想要尽快征服整个墨西卡谷地,将这里的四十个城邦,都变成大明谷地总督府管辖的属地。
为此,他需要更多的士兵,越多越好,而且也不管男女!因为在他看来,墨西卡谷地中诸邦皆弱,军队装备极差,而且毫无纪律。只要有几万真正组织起来的军队,哪怕全是女兵也足够荡平诸邦了。
但是无论什么时候,把武器交给奴隶多少都是有些风险的。在这么做之前,总要给奴隶们洗一下脑,或者是教化一下。
而教化蛮夷的使命,当然就落在了文天祥和杨阿过身上了。为此,文天祥出使玛雅的计划,也被推迟。这些日子就是整天在太阳金字塔下给蛮夷奴隶们讲道理,让蛮夷知道华夏不是来奴役他们,而是来解救他们出苦海的。
而杨阿过的办法就简单多了,就是神迹加迷信。又是热气球又是H药,然后才是天道教的神仙论――太一大神法力无边,知识无限,无所不能。想要死后上天庭,只有诡异太一。而墨西卡谷地原有的神,都是伪神,不能再相信了。(未完待续……)
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身边伺候的人也少得不像话,没有宦官,只有三个上了些年纪的宫女,其中两个是大妈,负责干些粗活,还一个是贴身伺候的杨婆儿,似乎还兼任贴身保镖,晚上可能还要……真是够忙的!这陈德兴使唤起女人来还真是一点不知道怜香惜玉啊!
陈淮清信步走到了陈德兴临时使用的书桌面前,歪着头打量着上面一叠文书。文书的第一页上面,赫然就是两个大字――陈礼!
显然这是一份《陈礼》的草稿。陈德兴把这份草稿带在身边,看来是为了随时修改的。这些日子,他的主要精力一定都用在这上面了。
“大人,坐!”陈德兴已经拉出书桌后面一张椅子,拂了拂衣袍,坐了下去。然后指着放在书桌对面的一把椅子,也让陈淮清落座。
陈淮清坐下来,拿起那叠文书,翻了起来。
“二哥儿,你还真的……真的在制定礼啊!这是圣人都不敢做的事情……”
孔子只敢说“复礼”,不敢制定《孔礼》去替代《周礼》。而陈德兴现在却在制“礼”。
这消息在北地当然没什么――北人已经叫胡虏统治了一百多年,有些地方都有三百多年了。特别是蒙古人的三十多年烧杀抄掠,早就让一个个士大夫之家变得破败不堪。已经不是礼崩乐坏可以形容,简直和末世无二。
陈德兴却犹如神人天降。还练出一支钢甲雄兵,只是几年就将北地人民从胡虏铁蹄下救出来了。这份功绩。在北人眼中,完全可以和武王伐纣相比。武王伐纣之后,可以实行一套完全不同于殷商的制度、礼仪和文化,断了殷商的传承。那么可以和武王相比肩的陈德兴,自然有资格制定《陈礼》,将华夏的传承变成陈德兴的传承……
可是在江南,《陈礼》一出,几乎是群情激昂了。这《陈礼》兴,《周礼》必废。虽然《周礼》根本无法适应当今的世道人心,而且《陈礼》很可能是《周礼》的与时俱进版。但还是不可避免捅了马蜂窝。
现在《陈礼》还没有正式公布,江南儒林已经是一片喊打了!那个在泉州之战中闹了个没脸儿的贾似道,更是借着这股虚火,喊出了“保卫圣人道统,保卫华夏衣冠”的口号,号召江南儒林有钱出钱,有力出力,和陈德兴这个入了蛮夷的万古逆贼战斗到底!
虽然在军事上。南宋已经停了战。但是经济上的海禁还在继续,对天道庄、天道票的禁令也没有解除。
“孔子是一千七八百年前的人了,他那时候复礼便可以了。但是如今世道和当年不同,已经是沧海桑田。因而不是复礼,而是在《周礼》的基础上制定《陈礼》,用以兴华夏而亡蛮夷!”
陈德兴侃侃而道。这话倒是说的在理,只是霸道了一些――兴华夏而亡蛮夷……礼。居然还有这样的功用!
“《陈礼》,天下大同篇……”陈淮清翻看《陈礼》。第一页赫然入目的,居然是“天下大同”。这是“天下大同”的思想是出自儒家经典《礼记》。“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦……”这原词陈淮清是能倒背如流的。只是不知道陈德兴的天下大同是什么样的?
“大明受命于太一,有教化天下万邦之责,当使万邦之民大同于华夏,守《陈礼》而遵天道……”
陈淮清才看了个开头,眼珠子都快掉出来了!这个是天下大同?天下大同,就是要把普天之下所有的国家都变成华夏的分号?还要普天之下所有的百姓都和汉人一样?
陈德兴郑重地点了点头,大声道:“当今天下有数百国,其中唯有我中华富庶文明,实乃是列国之典范。因此我华夏之人,是有义务领导列国,传播华夏文明,教化愚昧蛮夷的。我当使蛮夷之国移风易俗,同于华夏,入我华夏。当使蛮夷之民,也得以沐浴于华夏天道之下,共同繁荣,共同富裕。当使普天下之人,共同努力,共同奋斗,以建立地上天庭。这才是真正的天下大同!”
这个陈德兴的前世到底是受党教化多年的,而且还保留了一部分党的最原汁原味的理想――为人类解放而奋斗!
这是全世界最壮丽的事业啊!在后世有九千万同志为之奋斗终身,身为他们中的一员,陈德兴又如何会将之忘记?
未来将要生活在水生火热中的美国人民、德国人民、日本人民,还有沙特阿拉伯的人民,还有其他各国人民,现在都等着他陈德兴去解放呢!
哦,应该是世界各国人民的祖先,都生活在水深火热之中,等着他陈德兴去教化呢!
只有先把蛮夷教化了,让他们先入天道,再守《陈礼》,入了华夏,知道自己的权利和义务,知道自己的使命,然后才有被解放的可能。
“大人,这个天下大同可好?”
陈德兴盯着陈淮清的眼睛道:“想当年,西周之先民应该就是带着这等理想和信念,踏上漫漫征程,去教化千里万里之外的蛮夷。我华夏今日之疆界,便是因此而奠定的!
如今,我们这些后人难道不应当循先民之足迹,扬华夏之风帆,伸张《陈礼》于四海吗?”
陈淮清轻轻点头。陈德兴这番话,道理是不错的……昔日华夏的基本盘不过在河南、陕西一隅。如今得以扩张如此,还真是西周先民教化四方蛮夷的功劳。
而陈德兴要伸张《陈礼》于四海,还真是在步西周的后尘啊!
只是四海如此之广,蛮夷如此之多,真的能教化的过来?
“能的!”陈德兴信心满满,放沉了语气,“我大明是一手横刀,一手天道!愿意入天道,守《陈礼》,入我华夏者则教化之!不愿意的……自有横刀对付!或严加管束,或一了百了!”
……
“你们这些蛮夷听好了,我是奉了上天之命,来明洲教化你们的。你们都听我讲,你们的故国早在几十年前就叫奇奇梅克人给灭亡了,所以你们才成了他们的奴隶……”
文天祥这个时候,就站在太阳金字塔下,手里拿着个树皮卷起来的喇叭,正扯着嗓子用纳瓦语教化蛮夷呢!
在他的头上大约二三十尺高的地方,还漂浮着一只巨大的热气球,气球下面挂着个篮子,里面还有个印第安八旗兵,正是文天祥的得意门生虾学道。
这个虾学道的眼珠子也瞪得老大,傻愣愣看着下面将近两万个正在接受教化的蛮夷――这些人大多是奴隶,是墨西卡谷地各国遵照约定送来的。和他们一起到达的,还有不计其数的谷物和火鸡还有狗(火鸡和狗是墨西卡谷地中诸城邦饲养来吃的)。
这墨西卡谷地还真是个宝地,虽然这里的土著不大会种地,但还是不大需要为吃饭发愁的。而且谷地中的大约四十个城邦的统治者,其实也是外来的征服者。
他们是来自北方的奇奇梅克人,征服了谷地中拥有较高文明的托尔特克人。而托尔特克人也是征服者,不过比奇奇梅克人文明,被他们征服的是玛雅人。
现在被当作奴隶送来的,大多都是托尔特克人和玛雅人的混血,也称纳瓦人。大部分都是从事农业生产的奴隶,在墨西卡谷地,他们是最多也是最不值钱的奴隶。
不过蒙起却不想让这些奴隶去种玉米,因为他想要尽快征服整个墨西卡谷地,将这里的四十个城邦,都变成大明谷地总督府管辖的属地。
为此,他需要更多的士兵,越多越好,而且也不管男女!因为在他看来,墨西卡谷地中诸邦皆弱,军队装备极差,而且毫无纪律。只要有几万真正组织起来的军队,哪怕全是女兵也足够荡平诸邦了。
但是无论什么时候,把武器交给奴隶多少都是有些风险的。在这么做之前,总要给奴隶们洗一下脑,或者是教化一下。
而教化蛮夷的使命,当然就落在了文天祥和杨阿过身上了。为此,文天祥出使玛雅的计划,也被推迟。这些日子就是整天在太阳金字塔下给蛮夷奴隶们讲道理,让蛮夷知道华夏不是来奴役他们,而是来解救他们出苦海的。
而杨阿过的办法就简单多了,就是神迹加迷信。又是热气球又是H药,然后才是天道教的神仙论――太一大神法力无边,知识无限,无所不能。想要死后上天庭,只有诡异太一。而墨西卡谷地原有的神,都是伪神,不能再相信了。(未完待续……)
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