第72章 佛道
青阳子见了以后缓缓摇头。
而后开口:“身上白色的留下,其余人跟随古阳子道长前去入门。”
众人一听都十分疑惑,可是青阳子所说他们又怎么会不听。
于是众人一一离去,青阳子此时说道:“洛寒霄,你也留下。”
此时留下的加上洛寒霄一共七人,顾秀珣也在其中。
“上清无量山法场,双甲辛丑法会选才有七,蠃五,鳞一,毛一。进上清大殿,行入门礼仪。”青阳子朗声开口。
七人人闻言昂首举步,缓步上殿……
洛寒宵十分不解,众人身上的光芒究竟有何不同,只不过此刻并不是询问的时候。
青阳子带众人走进大殿,映入眼帘的则是一尊泥胎雕像。
一个仙风道骨之人手捧一支泥胎所做的玉如意。
洛寒宵所见的雕像大多都各不相同,以香木雕刻的儒家孔圣人雕像,还有佛家的金身佛像。
在洛寒霄看来,道家源远流长不应该会吝啬到连一尊法像都不舍得用黄金打造。
青阳子看出洛寒霄的所想:“三清法像只用泥胎便可,这是祖师意愿,反倒是佛家的还必须用黄金,试问若有心诚者,家中并无银两那该如何?自己用泥胎捏造法像便可,这样不算是对祖师不敬。”
听完解释之后,洛寒霄这才明了。原来三清用泥胎还有这层含义,反观佛家无一不是黄金所饰。
乱世之中都没钱吃饱肚子,反倒拿出来去造雕像来乞求平安何其荒诞。
洛寒霄一时之间发觉自己对佛门的态度越来越差,究其原因便在于他所接受的一来是儒家,二来是道门之中的上清。
儒道两派并无太多冲突,在某种意义之上都是相同的理念,反观佛门与两派格格不入。
起初洛寒霄是不了解的,后来才得知佛门是外来教派。
自从南阳国失去了汉阳关,南阳百姓大多都对外来入侵者抱以恨意,但是却仍然有一大批人选择信奉佛教。
佛教也是外来教派,自始至终大多便带有奴意。
而且还是一个心智未开民风未开的教派,在儒家的熏陶之下,洛寒霄对于佛家是嗤之以鼻的。
父亲死了,儿子竟然还能娶母亲为妻子,以此来照顾母亲,何其荒诞!
佛教起源于西域,西域远不如中土开化,百姓生活异常艰苦,由于文风不盛,令得教化不足,导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生,佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的,为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重,此等自我麻痹的教义,怕是不得适用于华夏中土。
万恶淫为首,百善孝为先,任何影响到家庭和睦,血脉传承的教派都是邪魔外道。
这是受儒家熏陶所有的想法,也是九州之内人们的思想,为何洛寒霄会亲近道门。
只因为道门和儒家同样看重孝道,《孟子离娄上》中,全文是‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也’
道门之中《太平经》提出:“天下之事,孝为上善第一”。
《无上秘要》卷l5说:“父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,余可投身。违父之教、仙无由成。”
也即,把人道做好了才能去修仙道;不听老人的教诲,仙道根本无从修成。
《太平经》认为最大的罪过是不孝,“夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦。”
“孝善之人,人亦不侵之也;侵孝善之人,天为治之。”
“对父母应尽孝,对君王则应尽忠”
“为帝王生出慈孝之臣也。夫孝子之忧父母也,善臣之忧君也,乃当如此矣。”
《抱朴子内篇·对俗》说:“立功德为上,除过次之。为道者以救人危使免祸,护人疾病令不枉死,为上功也。欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”
这就明白指出,为道者必须先立功德和善行,而最重要的善行就是按照儒家忠孝仁义的原则来立身处世。
《太上灵宝净明四规明鉴经》说:“道者性所有,固非外而烁;孝悌道之本,固非强而为。得孝悌而推之忠,故积而成行,行备而造日充,是以尚士学道,忠孝以立本也,本立而道日生也。”
这里将“忠孝”视为“道”的根本,只有先讲忠孝才能“立本”。
欲行无为,先行有为;欲得道,先修德;欲修仙道,先修人道。
一个人如果不行孝,就没有尽人道,如果做不好人道,就连修道的资格都没有,更不要说成道了。
而佛门却并非如此,入佛便要放弃父母儿女,甚至忘我。
道家行事不看心中想的什么,只看最终造成的结果是好是坏。
而佛家传教的教义是只要最后时刻放下屠刀,哪怕是双手沾满血腥的屠夫都能成佛,这种说法可以大量吸引信徒,却是谎言欺人,世间哪有杀了人念几句经文就能脱罪的好事。
而佛门一向将断绝七情六欲挂在嘴边。
洛寒霄认为:“人活于世,若是断绝七情六欲,与禽兽何异,与死人何异。”
洛寒霄身高五尺四寸,个头中等偏上,位列东数第三,由于左右有道人夹道迎接,洛寒霄心中难免紧张,缓步上殿时目不斜视,只在心中默数台阶,不多不少,九九八十一层之后迈上了上清大殿前的石台,石台左右座有与人等高的青铜香炉,此时香炉中已经插满了贡香,祥雾飘袅,云香沁人。
雄伟的上清大殿三门六户,青阳子一直跟随在七人身后,上到石台之后快步超过众人,与站在殿门西侧的古阳子一同走到了正殿门口稽首开口,“掌教法鉴,七位上清弟子恭请进殿。”
“准入。”正殿内传来了回音,声音苍老,极为缓慢。
掌教开口之后殿门被人自内部拉开,洛寒霄位置偏中,最先看到了殿内的情形,大殿之中灯火明亮,通道左右各自站立有十二名司仪道人,分持各种道家乐器,正北站立着一手持拂尘的矮胖老道,想必正是众人未曾谋面的天武山掌教天一子。
天一子身后是偌大的上清法像,法像高达九尺,着五色金装。手捧三尺如意,下坐六棱法台,神容仁善,法相庄严。
请收藏本站:https://www.dhdzi.cc。大红大紫手机版:https://m.dhdzi.cc
而后开口:“身上白色的留下,其余人跟随古阳子道长前去入门。”
众人一听都十分疑惑,可是青阳子所说他们又怎么会不听。
于是众人一一离去,青阳子此时说道:“洛寒霄,你也留下。”
此时留下的加上洛寒霄一共七人,顾秀珣也在其中。
“上清无量山法场,双甲辛丑法会选才有七,蠃五,鳞一,毛一。进上清大殿,行入门礼仪。”青阳子朗声开口。
七人人闻言昂首举步,缓步上殿……
洛寒宵十分不解,众人身上的光芒究竟有何不同,只不过此刻并不是询问的时候。
青阳子带众人走进大殿,映入眼帘的则是一尊泥胎雕像。
一个仙风道骨之人手捧一支泥胎所做的玉如意。
洛寒宵所见的雕像大多都各不相同,以香木雕刻的儒家孔圣人雕像,还有佛家的金身佛像。
在洛寒霄看来,道家源远流长不应该会吝啬到连一尊法像都不舍得用黄金打造。
青阳子看出洛寒霄的所想:“三清法像只用泥胎便可,这是祖师意愿,反倒是佛家的还必须用黄金,试问若有心诚者,家中并无银两那该如何?自己用泥胎捏造法像便可,这样不算是对祖师不敬。”
听完解释之后,洛寒霄这才明了。原来三清用泥胎还有这层含义,反观佛家无一不是黄金所饰。
乱世之中都没钱吃饱肚子,反倒拿出来去造雕像来乞求平安何其荒诞。
洛寒霄一时之间发觉自己对佛门的态度越来越差,究其原因便在于他所接受的一来是儒家,二来是道门之中的上清。
儒道两派并无太多冲突,在某种意义之上都是相同的理念,反观佛门与两派格格不入。
起初洛寒霄是不了解的,后来才得知佛门是外来教派。
自从南阳国失去了汉阳关,南阳百姓大多都对外来入侵者抱以恨意,但是却仍然有一大批人选择信奉佛教。
佛教也是外来教派,自始至终大多便带有奴意。
而且还是一个心智未开民风未开的教派,在儒家的熏陶之下,洛寒霄对于佛家是嗤之以鼻的。
父亲死了,儿子竟然还能娶母亲为妻子,以此来照顾母亲,何其荒诞!
佛教起源于西域,西域远不如中土开化,百姓生活异常艰苦,由于文风不盛,令得教化不足,导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生,佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的,为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重,此等自我麻痹的教义,怕是不得适用于华夏中土。
万恶淫为首,百善孝为先,任何影响到家庭和睦,血脉传承的教派都是邪魔外道。
这是受儒家熏陶所有的想法,也是九州之内人们的思想,为何洛寒霄会亲近道门。
只因为道门和儒家同样看重孝道,《孟子离娄上》中,全文是‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也’
道门之中《太平经》提出:“天下之事,孝为上善第一”。
《无上秘要》卷l5说:“父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,余可投身。违父之教、仙无由成。”
也即,把人道做好了才能去修仙道;不听老人的教诲,仙道根本无从修成。
《太平经》认为最大的罪过是不孝,“夫天地至慈,唯不孝大逆,天地不赦。”
“孝善之人,人亦不侵之也;侵孝善之人,天为治之。”
“对父母应尽孝,对君王则应尽忠”
“为帝王生出慈孝之臣也。夫孝子之忧父母也,善臣之忧君也,乃当如此矣。”
《抱朴子内篇·对俗》说:“立功德为上,除过次之。为道者以救人危使免祸,护人疾病令不枉死,为上功也。欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”
这就明白指出,为道者必须先立功德和善行,而最重要的善行就是按照儒家忠孝仁义的原则来立身处世。
《太上灵宝净明四规明鉴经》说:“道者性所有,固非外而烁;孝悌道之本,固非强而为。得孝悌而推之忠,故积而成行,行备而造日充,是以尚士学道,忠孝以立本也,本立而道日生也。”
这里将“忠孝”视为“道”的根本,只有先讲忠孝才能“立本”。
欲行无为,先行有为;欲得道,先修德;欲修仙道,先修人道。
一个人如果不行孝,就没有尽人道,如果做不好人道,就连修道的资格都没有,更不要说成道了。
而佛门却并非如此,入佛便要放弃父母儿女,甚至忘我。
道家行事不看心中想的什么,只看最终造成的结果是好是坏。
而佛家传教的教义是只要最后时刻放下屠刀,哪怕是双手沾满血腥的屠夫都能成佛,这种说法可以大量吸引信徒,却是谎言欺人,世间哪有杀了人念几句经文就能脱罪的好事。
而佛门一向将断绝七情六欲挂在嘴边。
洛寒霄认为:“人活于世,若是断绝七情六欲,与禽兽何异,与死人何异。”
洛寒霄身高五尺四寸,个头中等偏上,位列东数第三,由于左右有道人夹道迎接,洛寒霄心中难免紧张,缓步上殿时目不斜视,只在心中默数台阶,不多不少,九九八十一层之后迈上了上清大殿前的石台,石台左右座有与人等高的青铜香炉,此时香炉中已经插满了贡香,祥雾飘袅,云香沁人。
雄伟的上清大殿三门六户,青阳子一直跟随在七人身后,上到石台之后快步超过众人,与站在殿门西侧的古阳子一同走到了正殿门口稽首开口,“掌教法鉴,七位上清弟子恭请进殿。”
“准入。”正殿内传来了回音,声音苍老,极为缓慢。
掌教开口之后殿门被人自内部拉开,洛寒霄位置偏中,最先看到了殿内的情形,大殿之中灯火明亮,通道左右各自站立有十二名司仪道人,分持各种道家乐器,正北站立着一手持拂尘的矮胖老道,想必正是众人未曾谋面的天武山掌教天一子。
天一子身后是偌大的上清法像,法像高达九尺,着五色金装。手捧三尺如意,下坐六棱法台,神容仁善,法相庄严。
请收藏本站:https://www.dhdzi.cc。大红大紫手机版:https://m.dhdzi.cc